Más de 50 familias hindúes emigran a la India cada mes. Según Ramesh Kumar Vankwani, fundador del Consejo Hindú de Pakistán con sede en Karachi, esto se debe al fracaso del gobierno paquistaní a la hora de encontrar una solución al agudo sentimiento de descontento entre los hindúes que surge, en parte, de la creciente incidencia de las conversiones forzadas. , particularmente en la provincia de Sindh, en el sur de Pakistán.
Recientemente, los parlamentarios paquistaníes culparon a los talibanes por la difícil situación de los hindúes y atribuyeron el hecho a una conspiración internacional para difamar a Pakistán. De hecho, muchos miembros del establishment político paquistaní consideran que el problema de la migración hindú no es más que casos individuales de descontento, más que una tendencia preocupante.
Exodus
Hay más de siete millones de hindúes en Pakistán y aproximadamente el 94 por ciento de ellos se encuentran en la provincia de Sindh (especialmente en Hyderabad, Karachi, Tharparkat, Mithi, Mirpur Khas, Shikarpur y Sukkur). Poco después de la partición, los hindúes constituían más del 15 por ciento de la población de Pakistán, pero ahora representan menos del dos por ciento.
Ha habido un aumento constante en la afluencia de inmigrantes hindúes a la India durante los últimos cinco años. Se percibe ampliamente que el reciente éxodo es algo similar a la situación entre 1989 y 1991, cuando miles de hindúes emigraron a la India.
Muchos inmigrantes hindúes ingresan formalmente a la India como destino de peregrinación, generalmente antes de los festivales, firmando un compromiso con un funcionario paquistaní en la frontera de Attari. Cruzan con la promesa de regresar antes de que expire su visa de 30 días, pero muchos solicitan una extensión de la visa poco después de ingresar a la India. Como India no tiene una política de asilo para los nacionales paquistaníes, los inmigrantes suelen solicitar una extensión de visa de seis meses a un año. Según estimaciones del gobierno indio, hay entre 4,000 y 5,000 hindúes paquistaníes con visas extendidas en la India. La vida es muy difícil para estos inmigrantes, pero hay muchos hindúes paquistaníes que han optado por no regresar a Pakistán a lo largo de los años, confiando en la magnanimidad del gobierno indio.
Conversión forzada
La Comisión Asiática de Derechos Humanos informó de entre 20 y 25 secuestros y conversiones forzadas de niñas hindúes en Sindh cada mes. La población hindú, especialmente la que vivía en las divisiones de Larkana y Sakkhar de Sindh, se vio afectada principalmente por conversiones forzadas, secuestros para pedir rescate y otras formas de acoso.
Los funcionarios paquistaníes no admiten abiertamente las conversiones forzadas, sino que afirman que tales incidentes son voluntarios. Sin embargo, si estas conversiones fueran en gran medida voluntarias, habrían ocurrido en todos los segmentos de la población hindú, independientemente de su edad. En cambio, la mayoría de las conversiones involucran a muchachas hindúes jóvenes y atractivas, y a menudo están relacionadas con incidentes de matrimonio forzado.
Un ejemplo pertinente es el caso de Rinkle Kumari. Kumari, de diecinueve años, fue presuntamente secuestrada por el influyente político local Mian Abdul Haq (alias Mian Mithhoo), del gobernante Partido Popular de Pakistán, y obligada a casarse con su hijo. La madrasa Dargah Aalia Qadria Bharchoondi Sharif , donde Kumari se convirtió al islam, está dirigida por Mithhoo y es conocida por convertir a jóvenes hindúes. Según se informa, su objetivo es convertir a 2,000 hindúes al islam cada año.
Factores en juego
Esta no es una situación sencilla y hay una miríada de factores interrelacionados que contribuyen a estos aumentos en las conversiones y migraciones forzadas. Sin embargo, vale la pena explorar más a fondo cuatro factores específicos, en particular:
- la marginación política de los hindúes,
- la relativa prosperidad económica de los hindúes,
- la creciente radicalización y la intolerancia religiosa en Pakistán, y
- la equiparación de los hindúes de Pakistán con los indios.
Los hindúes son una minoría pequeña y electoralmente insignificante. Se están convirtiendo en un blanco conveniente y sujetos a negligencia sistemática. Las fuerzas políticas están menos preocupadas por promover su participación política y su desarrollo económico. De hecho, la política partidista ha sido la principal responsable de la situación actual de los hindúes. Ninguno de los partidos políticos defiende los derechos de los hindúes. Los sucesivos líderes de partidos políticos estatales y nacionales generalmente continúan formando a unos pocos líderes hindúes, colocándolos en puestos subalternos y reuniendo apoyo electoral en áreas dominadas por hindúes a través de ellos. Estos líderes hindúes siguen dependiendo de sus patrones musulmanes y, por lo tanto, es poco probable que negocien las demandas hindúes.
De esta manera, los propios hindúes deben asumir parte de la responsabilidad por la difícil situación de su comunidad. Además, los líderes hindúes, en su mayoría de castas superiores, a menudo muestran apatía ante los incidentes de conversión forzada porque las víctimas en la mayoría de los casos pertenecen a las castas inferiores.
En general, se considera que los dirigentes musulmanes de Pakistán y las elites hindúes se han adaptado a las necesidades del aparato burocrático y político, en lugar de desafiarlo.
La prosperidad de los hindúes también podría ser una razón detrás de los constantes ataques. En Pakistán, los hindúes son en su mayoría personas educadas y con un buen desempeño en los negocios y la administración pública. Esta situación se comprende mejor si se consideran los ataques perpetrados por los Wadheras (señores feudales) contra hindúes acomodados en las zonas del Alto Sindh. Desde enero de 2012, más de 108 hindúes con buena posición económica han sido secuestrados para pedir rescate en las divisiones de Lakrana y Sukkur, en la provincia de Sindh.
La migración de hindúes también puede atribuirse a la creciente radicalización e intolerancia religiosa en Pakistán. No adherirse a la escuela wahabí-salafí-takfirí del islam convierte a cualquiera en blanco de los fanáticos. No solo los hindúes, sino también la mayoría de las minorías religiosas, incluidos los musulmanes no sunitas, han estado bajo la constante amenaza de persecución. La provincia de Sindh, otrora famosa por su cultura sufí (y también conocida como Bab-ul-Islam , la puerta del islam), se ha radicalizado rápidamente debido a la creciente actividad de grupos militantes apoyados por diversos partidos políticos religiosos y laicos.
A nivel nacional, atacar a la minoría hindú también podría ser una estrategia para movilizar y consolidar la base de apoyo mayoritaria musulmana en el país. Los ataques podrían ser un mecanismo simbólico para equiparar a los hindúes paquistaníes con los indios, lo que, en cierto modo, ayudaría a reafirmar la solidaridad musulmana.
El camino por delante
La reciente instrucción del presidente pakistaní Asif Ali Zardari al primer ministro de Sindh para que elabore una ley contra la conversión forzada es sin duda un paso positivo, pero la sinceridad del gobierno debe ponerse a prueba ante la resistencia de algunos grupos religiosos musulmanes de la zona, que consideran esta medida una negación de la práctica de la Da'waah (la invitación a los no musulmanes a la fe). Queda por ver cómo los partidos políticos plasmarán su visión para los grupos minoritarios en sus programas electorales y acciones de cara a las próximas elecciones.
Los medios de comunicación locales, nacionales e internacionales y los grupos de la sociedad civil deben exponer de manera proactiva los elementos detrás de las conversiones forzadas, independientemente de su afiliación partidista e influencia, y presionar a los fanáticos para que se abstengan de semejante aventurerismo y al gobierno para que actúe rápidamente para prevenir tales sucesos.
También es hora de que las autoridades paquistaníes hagan un esfuerzo adicional para restablecer la confianza de las minorías adoptando medidas punitivas contra quienes las ataquen.
Este artículo de Open Briefing analista colaborador Maitreya Buddha Samantaray fue publicado originalmente por openDemocracy el 22 de octubre de 2012.